【诗七1】「（大卫指着便雅悯人古实说的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华——我的神啊，我投靠祢！求祢救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！」
大卫的一生，是被人「追赶」的一生，作王之前被扫罗追赶（撒上十九12），作王之后又被他儿子押沙龙追赶（撒下十五14）。从外面看，是人在「追赶」他，从里面看，是神在「追赶」他。神使大卫的一生都成为被追赶的人，在追赶中显露出许多缺欠，在追赶中不住地在神的光中悔改，在追赶中不住地经历神是他的一切。大卫在神的追赶中成熟起来，不断学习信靠神、对付肉体，成为一个合神心意的人，被「追赶」到宝座上，被「追赶」到主里面。本篇背景不详，「便雅悯人古实」（1节）可能是扫罗王周围诬告大卫的臣仆之一（撒上二十二7）。「流离歌」可能指诗的格式奔放而兴奋（哈三1）。本篇是第一首咒诅诗（包括第七、三十五、五十二、五十八、五十九、六十九、七十九、一百零九、一百三十七篇），主题都是求神伸冤、按公义施行审判。
【诗七2】「恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。」
上图：以色列米吉多（Megiddo）出土的主前8世纪的米吉多印（Megiddo Seal）。印上刻有吼叫的狮子，上方写着「示马」（申六4-9），下方写着「耶罗波安的仆人」，主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。现代中东已经没有狮子，绝大多数狮子生活在非洲撒哈拉沙漠以南的草原。圣经中常常提到狮子，亚述人的浮雕中有大量猎狮的场景，表明古代以色列和美索不达米亚的气候与现在不同，存在大片的草原和大量狮子。
【诗七3】「耶和华——我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，」
【诗七4】「我若以恶报那与我交好的人——连那无故与我为敌的，我也救了他，」
【诗七5】「就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。（细拉）」
当信徒遭遇不公义的对待时，与其急于在人面前辩白自己的冤屈，不如先回到神面前，求主鉴察自己，让圣灵光照自己（3-5节）。
【诗七6】「耶和华啊，求祢在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求祢为我兴起，祢已经命定施行审判！」
【诗七7】「愿众民的会环绕祢！愿祢从其上归于高位！」
【诗七8】「耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求祢按我的公义和我心中的纯正判断我。」
大卫并没有得罪神，所以才能放胆地求神「在怒中起来」抵挡仇敌（6节），按公义施行审判。我们在难处中最要紧的，就是确定我们是站在神那一边的，才能求神「为我兴起」（6节）。「我肉体之中，没有良善」（罗七18），「我的公义和我心中的纯正」完全来自我们里面基督的生命，因此只有肉体不动，单单让主的生命来动，我们才有资格求神「按我的公义和我心中的纯正判断我」。
【诗七9】「愿恶人的恶断绝！愿祢坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。」
【诗七10】「神是我的盾牌；祂拯救心里正直的人。」
「神是我的盾牌」，但我们在求神伸张公义之前，一定要先省察自己是不是「心里正直」的真正的「义人」（9节），自己的「心肠肺腑」是否经得起「公义的神察验」（9节），免得也像恶人一样「掉在自己所挖的阱里」（15节）。
【诗七11】「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神；」
【诗七12】「若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。」
【诗七13】「祂也预备了杀人的器械；祂所射的是火箭。」
那些在神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4）面前「不回头」（12节）的人，都是在天天「为自己积蓄忿怒」（罗二5）。因为神的刑罚已经预备好了，「祂必照各人的行为报应各人」（罗二6）。「火箭」指闪电。
【诗七14】「试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。」
罪像癌细胞一样，是一种寄生的生命，结果是使被寄生的人死亡：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来」（雅一15）。
【诗七15】「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。」
【诗七16】「他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。」
罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果（15-16节）：「恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕」（箴五22）。「阱」（15节）指猎人诱捕猎物所挖的陷阱。
【诗七17】「我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。」
当我们被不公义地对待过，才能痛恨不公义，才能渴慕公义、喜爱公义，从心里称谢「耶和华的公义」。「神是公义的审判者」（11节），每一个暂时受冤屈的「义人」（9节）都是有盼望的，因此我们不能不「歌颂耶和华至高者的名」！
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